يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ « 1 » . الآية في البقرة نهى فيها عن التباس الحقّ بالباطل وكتمان الحق والآية في آل عمران تخبر عن نقض بنياسرائيل ميثاقهم وخلطهم الحقّ بالباطل وكتمانهم الحقّ . وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ « 2 » . يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ / « 3 » . للصبر معان عديدة بحسب مورده وله دور فعال في انبعاث النّاس وتحريكهم نحو القوس الصعودي وارتقاء المدارج العالية الاخلاقية والإيصال الى المطلوب ، ولهذا السبب فقد تكرر في القرآن الكريم أكثر من ستين مرّة . امّا الصلاة فهي ركن ركين ، و عمل عبادى رفيع لا يدانيه عمل ، فهي أوّل فعل يسئل عنه يوم‌القيامة من بين الأفعال ، وتكرارها في القرآن الكريم في مواضع متعددة وبعبارات مختلفة له وجه وجيه . مع انّ الآية الاولى قد جاءت خلال آيات تتحدّث عن بنىاسرائيل والثانية خطاب للمؤمنين ونزلت بعد امره تعالى بالذكر والشكر له . وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَ لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَ لا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ « 4 » . وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَ لا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ

--> ( 1 ) - سورة آل عمران ، آية 71 . ( 2 ) - سورة البقرة ، آية 45 . ( 3 ) - سورة البقرة ، آية 153 . ( 4 ) - سورة البقرة ، آية 48 .